Ernesto Laureano Altamirano

"La verdad nos hará libres", y "libertas capitur" -la libertad se conquista- para poder tener la libertad de ver el mundo tal cuál es, sin que nadie nos diga "otra verdad".

Una ciudad que reunía la hermosura de la cultura en pleno apogeo, y en un momento de festividad, la ciudad fue bombardeada para acabar con la cultura que ahí era plena en la época. Una ciudad sin industria armamentista ni nada peligroso para el mundo, fue victima del sionismo (que desde siempre ha estado infiltrado en todos los gobiernos). Así, se masacra a los civiles que vienen refugiados desde distintos puntos del país. La guerra ya terminaba, y Alemania ya se rendía ante la evidencia de los resultados en el frente... pero era necesario (según los "jovencitos de la película") acabar con toda la cultura alemana. Los rusos por su parte atacaban a los civiles en el frente Este que huían hacia Dresden... Si hablan de genocidio, los aliados son los más acertados en dar ese ejemplo, porque después de 1945 inventarían, a través de los años, un genocidio hecho por las víctimas y ellos quedarían como héroes.


La destrucción de Dresde
y la tergiversación de la historia

Sodepaz. España, agosto del 2002.

Con motivo de las inundaciones que asolan Europa Central en las últimas semanas y al de las consecuencias de la catástrofe en la ciudad alemana de Dresde - a orillas del Elba- un locutor de la cadena de televisión pública española TVE1, en su informativo de más audiencia del día 16 de agosto (a las 21.00 h.), comparaba la actual situación con la destrucción de la ciudad por los bombardeos de los días 13 y 14 de febrero de 1945, al final de la II Guerra Mundial. El locutor responsabilizó en sus comentarios a la Unión Soviétiva de este crimen contra la humanidad y dijo que «el bombardeo se realizó para saciar las pretensiones de Stalin». El locutor ocultó el número de victimas (más de 250.000 mil) y a sus verdaderos ejecutores, las fuerzas aéreas británicas (RAF).

Algunos datos del bombardeo de Dresde
(Del artículo Justificación: El Bombardeo de Dresde)

"11.2 A principios de 1945, las fuerzas soviéticas avanzaban hacia Alemania desde el Este, empujando no sólo al ejército alemán, sino también a un gran número de refugiados. Fue en este contexto en el que los Aliados se embarcaron en una política de bombardeos sobre ciudades alemanas, siendo los objetivos principales Berlín, Leipzig y Dresde. De estas ciudades, Dresde era por aquel entonces la menos industrializada. Era una ciudad histórica en la que estaban muchos de los más hermosos edificios y de los mayores tesoros culturales. Había también industrias (incluidas fábricas de armamento), pero la función de la ciudad principalmente era la administrativa, a la vez que era un centro de transportes y comunicaciones.

11.3 En dos noches consecutivas, la del 13 y la del 14 de febrero de 1945, bombarderos británicos llevaron a cabo bombardeos masivos sobre Dresde. El objetivo pretendido de los bombardeos era deteriorar la producción industrial militar. Sin embargo, el objetivo de los bombardeos no fue el sector industrial, sino el centro histórico de la ciudad, constituido en su mayor parte por edificios residenciales de madera. Las consecuencias del bombardeo fueron desde cualquier punto de vista horrorosas. El efecto en la capacidad industrial fue modesto, y los daños al transporte, limitados. Pero el daño en términos de pérdida de vidas y destrucción de propiedad fue catastrófico: hubo un gran número de víctimas, siendo la mayoría civiles habitantes de la ciudad y refugiados, y unos 15 kilómetros cuadrados del centro de la ciudad quedaron totalmente arrasados."




Referencia del libro "Cuando el cielo ardía"

"En la diversidad de escenarios y momentos de ese conflicto bélico que se desarrolló por más de cinco años, una personalidad surge una y otra vez en las páginas de Cuando el cielo ardía. Se trata del comandante de bombardeo de la RAF, Sir Arthur Harris, quien se atribuye la invención de los tristemente célebres raids millenium, oleadas de mil bombarderos que durante días y noches arrasaron las ciudades alemanas.

Mientras las fuerzas angloamericanas arrojaron sobre Alemania casi ---de toneladas de bombas, sobre Inglaterra cayeron, incluyendo las armas "V", poco menos de 75 000 toneladas. Estas cifras reflejan claramente la enorme desproporción de fuerzas y la violencia con que fueron golpeadas las poblaciones germanas. Sin embargo, el recuento de cifras deja de lado el aspecto más esencial del drama: que los aviones eran conducidos por hombres, que las bombas caían sobre familias. Cuando leemos que durante cuatro noches y tres días consecutivos fueron arrojadas sobre Hamburgo 9 000 toneladas de bombas, posiblemente no entendamos lo que realmente eso significa. Probablemente tampoco entendamos al leer que 250 000 personas perecieron en los bombardeos a la ciudad de Dresde. En este sentido Cuando el cielo ardía resulta conmovedor, ya que logra sumergir al lector en los destinos individuales de aquellos seres -anónimos o destacados- que sufrieron esa época desgraciada de la historia. De esta forma, en la suerte de una familia intentando escapar del infierno en que se convirtió Hamburgo durante los últimos días de julio de 1943, Bartz nos revela la verdadera dimensión de la tragedia.

El objetivo de la estrategia de bombardeo masivo -llevada a su máxima expresión por Sir Arthur Harris- era destruir la moral de la población. Sin embargo, después de cada noche de horror los obreros alemanes se dirigían a sus fábricas, y entre las ruinas humeantes empleados y funcionarios continuaban desempeñando su trabajo. En Londres se sabía que estos bombardeos no cumplían su objetivo, pero a pesar de ello, se siguió castigando a la población civil.

¿Qué habría ocurrido -pregunta Bartz- si el poderío aéreo angloestadounidense hubiese actuado desde el principio contra objetivos militares, fábricas y redes de transporte? Historiadores y estrategas coinciden en que la guerra hubiera terminado un año antes, y que las tropas aliadas hubieran podido ocupar la totalidad de Alemania y el resto de Europa Oriental. Pero el hecho de que los aliados occidentales hayan mantenido encarnizadamente la idea de que la guerra finalizaría mediante bombardeos masivos sobre civiles indefensos, no sólo retrasó el fin del conflicto, sino que también permitió que la URSS se adueñara de todo el este de Europa originando así un problema político-militar de proyección mundial.

Cuando el cielo ardía (*) fue publicado en momentos en que la Guerra Fría se hallaba en su apogeo. No debe sorprender, concluye Karl Bartz, que en torno a aquella estrategia sangrienta y fracasada se haya levantado un muro de silencio."

(*) Esta obra fue editada por la Dirección de Publicaciones en 1959.

Para un video más objetivo, recomiendo ver Das Drama Von Dresden (El DRama de Dresden) mostrado en el programa La Noche Temática, por la TVE.

Para más información y algunas fotografías, visitar:

Homenaje a las victimas civiles de la política anglo-norteamericana de atacar civiles indefensos (como en el caso de Irak, actualmente). Cabe hacer notar que algunas de estas fotografías fueron usadas como "testimonio" de las masacres nazis, cosa que es totalmente falsa, de acuerdo a la política de difamación que circula hasta nuestros días:

http://www.hispaniarum-terrae.org/homenaje_a_victimas_dresde.htm

Para saber cómo se realizó el ataque:

http://www.exordio.com/1939-1945/civilis/vdomestica/dresden.html

He aquí­ la historia de este ingenioso abogado, pintor y poeta, que hace medio siglo se presentó ante el Conservador de Bienes Raíces de Talca y dijo "Vengo a inscribir la luna como mi propiedad"

Jenaro Gajardo Vera, aunque nacido en Traiguén, en 1919 se radicó muy joven en Talca “a principios de 1951“ a ejercer su profesión.

Una vez ambientado, se dio a la tarea de crear una Sociedad Telescópica Interplanetaria. En su directorio figuraba nada menos que el Obispo Manuel Larrain, lo que acalló cualquier comentario burlón en torno a la institución. Uno de los objetivos era “ni más ni menos - que "formar un comité de recepción a los primeros visitantes extraterrestres"


LA INSCRIPCIÓN DE LA LUNA


Pero fue su "apropiación de la luna", lo que inmortalizó a Gajardo y esto se gestó de curiosa manera: Existe en la capital maulina, desde 1868, el Club Talca. Allá­ reconocían lugar los miembros de la ya alicaí­da aristocracia talquina. Los Silva, Donoso, Cruz y Concha eran los apellidos que se repetí­an entre los socios. En sus amplios salones de la calle 1 Oriente, se debatían y armaban candidaturas que impidieran el ingreso de ideas revolucionarias que pusieran en riesgo sus rancios privilegios.

Jenaro Gajardo intentó ser socio del exclusivo Club. Una noche de septiembre de 1954 fue invitado a una comida. Se le dijo que su condición de profesional le daba opción para ser aceptado como miembro, pero, uno de los integrantes se opuso a su afiliación, por cuanto debí­a acreditar un bien raíz.

"Cuando salí­ de la sesión“ recordó después Gajardo “me fui caminando hasta la Plaza. Me molestó que se diese tanta importancia a las cosas materiales".

Fue entonces que advirtió a la luna llena que brillaba en el cielo. No tardó en discurrir su iniciativa: inscribirí­a al satélite natural de la tierra como su propiedad.

Al dí­a siguiente, 25 de septiembre de 1954, sin vacilación, se presentó ante el Notario de Talca, César Jiménez Fuenzalida y le solicitó dejar constancia de que se declaraba dueño de la luna, para lo cual acreditaba que lo era desde antes de 1857 (fórmula usada en la época para sanear terrenos sin tí­tulo de dominio) del satélite natural de la tierra, describiendo sus medidas y lí­mites.

El Notario leyó con sorpresa la petición. Finalmente respondió a Gajardo: "Mira, la inscripción cumple con los requisitos: es un bien cierto, pertenece a la tierra, tiene deslindes y dimensiones, pero te van a tildar de loco."
"No importa", dijo Gajardo.

Es más, con posterioridad a la inscripción de la escritura, efectuó las tres publicaciones en el Diario Oficial, todo lo cual le costó cuarenta y dos mil pesos de la época.

Con el tí­tulo en sus manos, volvió al Club Talca. Hubo sonrisas, caras de sorpresas y asombro. Pero fue aceptado como socio. Uno de los integrantes dijo a Gajardo: "En realidad nos has dado una lección".


SÁBADOS GIGANTES

El hecho, desde luego, no pasó inadvertido. Diarios de América y Europa dieron cabida al curioso incidente. Pocos años más tarde, un tabloide norteamericano publicó una nota: "Abogado chileno inscribió la luna a su nombre"

Mario Kreutzberger (Don Francisco) vio la información y lo invitó a "Sábados Gigantes" Con su carácter burlón, el animador le dijo que, mucha gente, lo consideraba "rayado" por aquella propiedad lunar. Gajardo le respondió "Le voy a contar por qué inscribí­ la Luna: no me agrada la gente que habita el planeta tierra. No me gusta que no hayamos podido eliminar el odio, la envidia, la maledicencia, el rencor".

EL APOLO 11

Una situación de contienda judicial internacional se suscitó cuando Estados Unidos preparaba su viaje a la luna, en 1969, con tres astronautas a bordo. Gajardo, en conformidad a las disposiciones legales internacionales, habí­a gestionado, a través del abogado Enrique Monti Forno, la revalidación de su dominio en Washington.

Todo ello, por cuanto las normas universales de la ONU sólo reconocían propiedad privada hasta una altura de 80 kilómetros, pero como esa reglamentación era de 1967 “y la escritura de Gajardo de 1954“ ésta prevalecía sobre aquella.

Entonces, se dice que el Presidente Nixon, a través de la embajada americana y la Cancillerí­a, envió un cable a Gajardo, donde le pedí­a autorización para descender en el satélite. Ésta fue concedida por el dueño chileno.

PROBLEMAS CON IMPUESTOS INTERNOS

Pero si don Jenaro fue ingenioso al hacerse tan audazmente propietario de la romántica luna, más aguzado pretendió ser Impuestos Internos, quien envió un par de inspectores a visitarlo, nada menos que para el cobro de las contribuciones. Ni corto ni perezoso, don Jenaro les dijo: "Ningún problema en reconocer la deuda, pero exijo que, en conformidad a la ley, Impuestos Internos visite mi propiedad y la tase. Después hablamos" Desde luego, el servicio no insistió.

INSCRIBIR AL PLANETA MARTE

Pero la situación incluso sentó jurisprudencia en materia de propiedad espacial. Una vez, el entonces Ministro de la Corte Suprema Rubén Galecio Gómez le dijo: "Bueno, si tú inscribiste la luna, yo puede hacer lo mismo con el planeta Marte" Gajardo respondió ágilmente: "No puedes, por cuanto el Derecho Civil impide reclamar propiedad sobre un bien que no pertenece a la Tierra, como es el caso de Marte"

Poco antes de fallecer, en 1998 “sus últimos dí­as los pasó en el Balneario de Santo Domingo“ extendió su testamento en la Notarí­a de Ramón Galecio en Santiago. Al referirse a sus bienes, expresó. "Dejé a mi pueblo la luna, llena de amor por sus penas".

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Así como la Cordillera de los Andes es de todos los pueblos por donde se extiende, la Luna pertenece, por disposiciones legales internacionales, a un pequeño país al sur del continente americano. Y cuando la veo desde acá, me doy cuenta que una parte de mi país me ilumina en las noches.

Uno de los filosofos más importantes del siglo XX, que por casualidad llamó mi atención al oir que era un "consentido" de Adolf Hitler. Este texto es solo "algo" dificil de encontrar en castellano, pero en donde podemos ver algo que el Sistema quiere ocultar: el hecho de que el trabajo y el estudio son algo que puede ir de la mano en bien de la sociedad. Cabe resaltar que los "campos de trabajo" no son campos de trabajo forzado, sino el lugar en donde se aprende que el trabajo y la educación en conjunto (dentro de la sociedad, y por la sociedad) es la única fuerza que hace grande a una nación... Por algo la verdadera intelectualidad alemana estaba también con Hitler.

“El Servicio de Trabajo del Imperio (RAD) y la Universidad Alemana”
(20 de Junio de 1933)

El texto fue tomado del original editado por Guido Schneeberger en Suiza en los años '60. Se ha contrastado con las pésimas traducciones al francés y al italiano, así como la versión en inglés. Traducción: Nicolás González Varela


"En el futuro la escuela no disfrutará de su antigua posición exclusiva en la educación. Con el RAD (“ReichsArbeitsDienst”) se ha levantado una nueva y decisiva fuerza educativa (“Erziehungsmacht”). El Campo de Trabajo (“Arbeitslager”) ahora toma su lugar al lado del hogar, de las ligas juveniles, del servicio militar y de la escuela.

"En el Campo de Trabajo (“Arbeitslager”) vemos realizarse, concretamente, el lugar de una manifestación nueva y sin mediaciones de la Comunidad del Pueblo (“Volksgemeinschaft”). Los jóvenes alemanes, en el futuro, podrán ser gobernados por el conocimiento del trabajo (“vom Wissen um die Arbeit”), saber en el cual el Pueblo concentra su fuerza, en el orden para experimentar la dureza de su existencia (“Dasein”), preservar el impulso de la propia Voluntad, y aprender nuevamente el valor de sus múltiples habilidades. El Campo de Trabajo (“Arbeitslager”) es, al mismo tiempo, un campo de entrenamiento de Líderes de todos los grupos sociales y profesiones (“Schulungslager für das Führertum in allen Ständen”). Lo que cuenta en el campo es la actividad ejemplar y el trabajo en conjunto, pero no establecido por quien supervisa. En cuanto a aquellos que tienen la ocasión de hacer una ‘pequeña visita”, ellos no se aproximan ni cercanamente a la realidad de los campos de trabajo y a su novedad.

"El Campo de Trabajo (“Arbeitslager”) no sólo despierta y educa en el conocimiento de la comunidad trabajadora a todos los grupos sociales (“die arbeitende Gemeinschaft aller Stände”), sino que en el futuro este conocimiento del trabajo, arraigado en las almas de los jóvenes alemanes, podrá tener también un efecto purificador sobre la escuela y podrá entonces legislar qué es lo que se puede y qué es lo que no se puede, lo que se debe y lo que no se debe.

"El Campo de Trabajo (“Arbeitslager”), como institución educativa, institución autónoma, con su peculiares características y en propio derecho, se vuelve una fuente nueva de todas esas energías por las que todas las otras instituciones educativas, sobre todo y especialmente la escuela, están forzadas a decidir (“zur Entscheidung”), y en consecuencia, a transformarse.

"Nuestra Universidad esta rodeada en su vecindad inmediata por los Campos de Trabajo del “RAD”, que están co-dirigidos y supervisados por maestros de esta institución.

"El Campo de Trabajo (“Arbeitslager”) una nueva realidad (“neue Wirklichkeit”) está presente. Esta realidad sirve como un símbolo del hecho de que nuestra Universidad esta abriéndose a sí misma a la nueva fuerza educativa encarnada en el servicio al trabajo, al RAD. Campo de Trabajo y Universidad están resueltos a traer juntos, en un recíproco tomar y dar, las fuerzas educacionales (“erzieherischen Mächte”) de nuestro pueblo dentro de una Totalidad (“Einheit”) nueva enraizada y arraigada, y a partir de la cual el pueblo se empeña, en su estado, de actuar por su destino colectivo (“Schiksal”). Triple ¡Sieg Heil!

M. Heidegger, Rektor